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Am incercat sa-i recitim pe Parintii Bisericii punandu-le si intrebarile care ne framanta pe noi, oameni ai mileniului al III-lea, interpelandu-i in mod liber asupra unor locuri din scrierile lor care ridica probleme. Ne-am intrebat de ce, intr-o lume asa-zis "secularizata #8220;, acesti Parinti mai sunt cititi, studiati, editati, sau, dimpotriva, de ce unii dintre ei, faimosi odinioara, cititi si rascititi, astazi au cazut in uitare. Ce parti din operele lor sunt cele mai "actuale #8220; si ce parti nu mai spun azi mare lucru "omului modern"? Ce trebuie pastrat din invatatura si exemplul Parintilor si ce trebuie evitat sau interpretat cu o anumita precautie? Cum s-a resimtit influenta Parintilor asupra teologiei secolului abia incheiat, in operele unor Henri de Lubac, Jean Danielou, Louis Bouyer, Vladimir Lossky, Urs von Balthasar, J. Zizioulas sau Dumitru Staniloae? Toate aceste aspecte au fost dezbatute in cadrul Congresului international, organizat la Colegiul Noua Europa din Bucuresti in toamna lui 2004, congres la care au participat o seama din cei mai importanti patrologi europeni si de peste ocean. In acest volum, ingrijit de Cristian Badilita si Charles Kannengiesser, sunt cuprinse, in trei sectiuni bine conturate, studii si eseuri de: Monique Alexandre, Jean-Robert Armogathe, Cristian Badilita, Viorel S. Clintoc jr., Marius David Cruceru, Martine Dulaey, Jean-Noel Guinot, Petre Guran, Atilla Jakab, Charles Kannengiesser, Enrico Norelli, Lorenzo Perrone, Andrei Plesu, Marco Rizzi, Bogdan Tataru-Cazaban, Lucian Turcescu, Davide Zordan. L #8217;integration du christianisme dans son si egrave;cle n #8217;est rendue possible que par la lente digestion que l #8217;Europe, puis le reste du monde, en ont faite. On ne presente pas un christianisme nouveau, ou plutot sa nouveaute consiste dans son incessante ingestion dans des societes differentes et sa surprenante plasticite pour adherer agrave; des periodes diverses de l #8217;histoire et agrave; des societes heterog egrave;nes. Ce n #8217;est pas en tronconnant le christianisme, et en le deracinant qu #8217;on pourra le planter profondement et lui faire porter des fruits aujourd #8217;hui. Les P egrave;res ont transmis ce qu #8217;ils avaient recu. La tache actuelle est la m ecirc;me, au sens de cette tradition nommee au c #339;ur de la pri egrave;re eucharistique, traditur, qui se dit successivement du Christ aux mains des pecheurs et du pain aux mains du Christ-pr ecirc;tre. Nous avons essaye de relire les P egrave;res en leur posant aussi nos questions ou en les interpellant de facon libre sur divers points de leurs #339;uvres qui nous posent probl egrave;me. Nous nous sommes demandes aussi pourquoi ces P egrave;res sont-ils encore lus, etudies, edites aujourd #8217;hui ou, au contraire, pourquoi certains d #8217;entre eux sont tombes dans l #8217;oubli ? Quelles parties de leurs #339;uvres sont les plus actuelles et quelles autres parties ne disent plus rien, ou presque rien, agrave; l #8217;homme moderne ? Que faut-il garder de l #8217;enseignement et de l #8217;exemple des P egrave;res et que faut-il rejeter ou interpreter avec une certaine precaution ?
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Les P egrave;res de l'eglise dans le monde d'aujourd'hui
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